هو قول العرض على المعروض له ، بل قول المركب من العرض والحامل على الموضوع له ، أي ليس قول البياض على الإنسان ، بل قول الأبيض على زيد . ولو كان الشئ الذي يقال عليه الجنس مما « 1 » يقال على الإنسان ، لم يكن يمنع كون الجنس بهذه الصفة من أن يقال على الإنسان ؛ وهذا تعلمه مما « 2 » يلي هذا الموضع . وبالحقيقة إن هذا يرجع إلى أن الطرف الأكبر يحمل على بعض الوسط وعلى البعض الذي لا يحمل على الطرف الأصغر . ويجب « 3 » أن تعتبر " المقول على " و " الموجود في " في هذه « 4 » الأمثلة كليا ، فإنك إذا جوزت الجزئي حتى يكون الطرف الأكبر على بعض من الواسطة ، « 5 » لم يجب في اتفاق القولين « 6 » ب على أن يقال الطرف الأكبر على الأصغر ، فإن الناطق يحمل على بعض الحيوان ب على ، والحيوان يحمل على كل فرس ب على ؛ وليس يلزم أن يحمل الناطق على الفرس ب على ؛ « 7 » ولو اتفق أن كان بدل الجنس شئ آخر ، هو على حكم الجنس وصفته ، من حيث العموم ، وكان يحمل على كل الواسطة ، « 8 » ما كان يمنع « 9 » كونه غير ذاتي أن يحمل على ما تحت الواسطة . « 10 » فإن اختلفت « 11 » نسبة الطرف ، الذي هو مكان الحيوان ، ولنسمه « 12 » الطرف الأكبر ، إلى الواسطة ، « 13 » الذي هو كالإنسان ، « 14 » ونسبة الواسطة إلى الطرف الآخر ، الذي هو مكان زيد ، ولنسمه « 15 » الأصغر ، وكان « 16 » الطرف الأكبر مقولا على الأوسط ، والأوسط موجودا في الأصغر ، فإن الجواب المشهور فيه عن « 17 » المفسرين جوابان : أحدهما أنه لا يحمل على الآخر ولا في الآخر ، ومثالهم أن اللون محمول على الأبيض حمل المحمول على الموضوع ، والأبيض محمول على الطائر المسمى « 18 » ققنس حمل المحمول في موضوع . قالوا : واللون لا يحمل على ققنس حمل " على " ؛ لأنه ليس من طريق ما هو ، ولا حمل " في " لما يقولون . « 19 » قال بعضهم ما هذا لفظه : ولا أيضا يقال عليه حمل المحمول في الموضوع ، أعنى أنه ولا باسمه يسمى ققنس . فهذا التشويش « 20 » سبق إلى وهمه

--> ( 1 ) مما : بما م ، ى ( 2 ) مما : فيما ن ( 3 ) ويجب : فيجب ى ( 4 ) في هذه : هذه د ، م ( 5 ) الواسطة : الوسط ن ( 6 ) القولين : المقولين سا ( 7 ) ب على [ الأخيرة ] : ساقطة من ن ( 8 ) الواسطة : الوسط ن ( 9 ) يمنع : منع ن ( 10 ) الواسطة : الوسط ن ( 11 ) اختلفت : اختلف ن ، ه‍ ( 12 ) لنسمه : ليسم ، سا ، عا ، م ، ن ( 13 ) الواسطة : الوسط ن ( 14 ) كالإنسان : مكان الإنسان ه‍ ( 15 ) لنسمه : ليسم سا ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 16 ) وكان : فكان سا ، عا ، م ، ن ه‍ ( 17 ) عن : عند ه‍ ( 18 ) المسمى : الذي يسمى ب ، س ( 19 ) يقولون : هو ه لون س ، م ( 20 ) التشويش : المتشوش عا ، ه .